|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
42 تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ: ترتفع [1] . 43 مُهْطِعِينَ: مسرعين [2] ، وبعير مهطع: في عنقه تصويب خلقة [3] ، ولا يفسّر بالإطراق [4] ، لقوله: مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ، والإقناع: رفع الرأس إلى السّماء من غير إقلاع [5] . وقيل [6] : المقنع والمقمح الشّاخص ببصره. وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ: جوف عن القلوب للخوف [7] . وقيل [8] : منخرقة للرّعب كهواء الجوّ في الانخراق وبطلان الإمساك [1] تفسير البغوي: 3/ 39، واللسان: 7/ 46 (شخص) . [2] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 342، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 233، ورجحه الطبري في تفسيره: 13/ 237. ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 352 عن سعيد بن جبير، والحسن، وقتادة. وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 370، والقرطبي في تفسيره: 9/ 376. [3] عن الليث في تهذيب اللغة: 1/ 134، واللسان: 8/ 372 (هطع) . [.....] [4] وهو قول ابن زيد كما في تفسير الطبري: 13/ 237، وتفسير الماوردي: 2/ 352، وزاد المسير: 4/ 370، وتفسير القرطبي: 9/ 376. [5] معاني القرآن للزجاج: 3/ 166، وتفسير البغوي: 3/ 39، وتفسير الفخر الرازي: 19/ 144، واللسان: 8/ 299 (قنع) . [6] معاني القرآن للنحاس: 3/ 538، وقال الفراء في معانيه: 2/ 373: «والمقمح: الغاض بصره بعد رفع رأسه» . وقال الزجاج في معانيه: 4/ 279: «المقمح: الرافع رأسه الغاض بصره» . وانظر تهذيب اللغة: (4/ 81، 82) ، والمفردات للراغب: 412، واللسان: 2/ 566 (قمح) . [7] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 344، وتفسير البغوي: 3/ 39، وزاد المسير: 4/ 371 عن أبي عبيدة. [8] تفسير الماوردي: 2/ 353، والمحرر الوجيز: 8/ 261، وزاد المسير: 4/ 371، وتفسير القرطبي: 9/ 377. قال البغوي في تفسيره: 3/ 39: «وحقيقة المعنى: أن القلوب زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
www.eShia.ir